Ishwar Chandra Vidyasagar
Women's Education and Social Reforms
|
Madhyamik History |
|
|
Chapter 2 |
|
|
Topic: |
Code |
|
Ishwar
Chandra Vidyasagar |
MPH- 02/08 |
These are some Probable MCQ Questions in Madhyamik History, Chapter 2, within the above topic that could be asked in the Madhyamik Examination as well as in the School Service Commission (W.B). Thorough revision will help the students and spirrants to achieve 100% in the Madhyamik Examination.
A. Multiple Questions Answer.
Q1. Who among the
following was the protagonist for women’s education in India?
(a)
Rammohan Roy (b) Radha kanta
deb
(c) Vidyasagar (e)
All
Q2.
When was the Female Juvinile Society founded?
(a)
1817. (b) 1819 (c) 1821 (d)1823
Q3.
Who among the followings was the founder of Calcutta Female School (1828)?
(a)
Rammohan Roy (b) Radha kanta
deb \
(c) David Hare
(d) Miss Cook
Q4.
When was the ladies Association established?
(a)
1817. (b) 1793 (c) 1821 (d)1825
Q5.
Who established the Balika Vidyalay in 1847?
(a)
Rammohan Roy (b) Pyare Chand
Mitra
(c) David Hare
(d) Miss Cook
Q6.
Which was the native place of Vidyasagar?
(a)
Birsingha, Midnapore (b)
Kanthi,Midnapore
(c) Birpur, Midnapore
(d) None
Q7.
Who was the founder of Stri Siksha Bidhayani Sammmilani?
(a)
Rammohan Roy (b) Radha kanta
deb
(c) David Hare
(d) Vidyasagar
Q8. Who is called the Traditional
Moderniser by Prof: Amilesh Tripathi?
(a)
Rammohan Roy (b) Radha kanta
deb
(c) David Hare
(d) Vidyasagar
Q9. Which among the
following books is not written by vidyasagar?
(a)
Barnoporichoy (b) Sitar
Banobas
(c) Kathmala (d) Geet Govinda
Q10.
Who among the following played a pioneer role in legalizing the widow
remarriage?
(a)
Madhusudan Gupta (b) Louis Derozio
(c) Keshab Chandra (d)
Vidyasagar\
11.
Which Governor General of India played an important role in legalizing Widow
Remarriage?
(a)
Lord Bentinck (b) Lord
Dalhousie
(c) Lord Curzon (d) None
Q12.
When was the Widow Remarriage Act passed?
(a)
26th July, 1856
(b) 26 August, 1856
(c) 26th July, 1857 (d) 26th August, 1857
Q13.
Which was the first to marry a widow in 1856?
(a)
Kalimoti & Srish Chandra Sen
(b) Lalmoti & Girish Chandra Sen
(c) Pretilata & Keshab Chandra Sen (d) None
|
PDF Download Section Ishwar Chandra Vidyasagar |
|
|
MCQ (DPP) |
Download |
|
Subjective Question (DSP) |
Download |
|
Chapter Wise Statement
Question |
Download |
|
Column A |
Column B |
||
|
a |
Betal Panch Ban Sati |
i |
1858 |
|
b |
Banglar Itihas |
ii |
1851 |
|
c |
Upakramenka |
iii |
1848 |
|
d |
Barnoporichoi |
iv |
1847 |
|
e |
Shomprakash |
v |
1855 |
Ans: a--iv, b--iii, c--ii, d--v, e--i
|
Column A |
Column B |
||
|
a |
Widow Remarriage Act |
i |
Lord Dalhousie |
|
b |
Governor General helped in Widow Remarriage |
ii |
Vidyasagar |
Ans: a--ii, b--i
For English Version
A:
Answer in one sentence 1Marks
Q1: Who stated the Female Juvenile Society?
Ans: Ishwar
Chandra Mukherjee.
\
Q2: What was the title of Ishwar Chandra?
Ans: Vidyasagar
Q3: In which college Vidyasagar was appointed
as the Head Pandit of Bengali Language?
Ans: Fort William College
Q4: Name any three books written by Vidyasagar?
Ans: Banglar Itihas 1848, jibon charit (1850),
Bornoporichoy (1855).
Q 5: In which year a night school was
established by Vidyasagar?
Ans: 1853.
Q6: Where was the night school established by
Vidyasagar?
Ans: in his native village Simha.
Q7: Who is the pioneer in Widow Remarriage?
Ans: Ishwar Chandra Vidyasagar
Q8: In which year
the Widow Remarriage Act was passed?
Ans: 1856
Q9: Which Governor General helped Vidaysagar to
pass the Widow Remarriage Act?
Ans: Lord Dalhousie
Q10: By which Act the Widow Remarriage Act was
legalized?
Ans: Widow Remarriage Act was legalized by the Act
XV of 1856.
Q11: In which year Vidyasagar
died?
Ans: 29 july, 1891
Q12: Who is called the
Traditional modernizer?
Ans: Iswar Chandra Vidyasagar.
Q13: Why did the
earlier attempts to introduce Hindu widow remarriage fail?
Ans: In the 19th century, the enlightened middle class tried to introduce
widow remarriage. They had to face strong opposition from the side of orthodox
Hindus.
Q14: How did Vidyasagar try to
build up opinion in favour of widow remarriage?
Ans: Vidyasagar had tried
to establish public opinion through his journals. In his journals, he refuted
the opinion of all the conservative class which used to give strong argument
against the marriage of widows.
B: Answer in two or three
sentences: 2Marks
(i)
When and where was Vidyasagar born?
Ans: Vidyasagar
was born on 26 September, 1820 at Simha village of Medinipur.
(ii)
Who were the protagonists for women’s education?
Ans: Rammohan Roy, Radha kanta Deb, David Hare, and
Vidyasagar were the protagonists for women’s education.
(iii)
When and
by whom was the Somprakash started?
Ans: Ishar Chandra Vidyasagar started a Bengali
newspaper in 1858.
(iv)
Who laid the foundation of Hindu Female School (Hindu
Balika Vidyala)and when?
Ans: Dink
Water Benthune and Vidyasagar laid the foundation of Hindu Balika Vidyalaya in
1849.
(v)
When and by whom was the Ladies Association formed?
Ans: In 1825, the Ladies Association was formed by
Vidyasagar.
(vi)
Which night school was established by Vidyasagar on
memory of his mother?
Ans: Bhagabati Vidyalay.
(vii)
Under whose initiative the Widow Remarriage Act was
passed? Name the Governor General who was associated?
Ans: in vidysagar seceded in passing Widow
Remarriage Act in 1856. Governor General Lord Dalhousie helped in passing the
Act.
(viii)
Why did Vidyasagar pay utmost attention to the education of
womenfolk of India?
Ans: Vidyasagar believed that the development of the
country was not possible unless the women here were educated. He himself set up
many schools where only girls were educated.
(ix)
How did Vidyasagar refute all arguments against the remarriage
of Hindu widows?
Ans: Ishwar
Chandra Vidyasagar supported the marriage of widows. In one of his journals, he
strongly condemned the views of conservative Hindus who opposed the marriage of
widows. He had given a new impetus to the widow marriage movement in the
country.
(x)
When was the first widow remarriage happened? Name the
women.
Ans: The first widow remarriage took place on 7
December, 1856 between Srischandra Vidyaratna and Kalimati Devi who was a widow
of only eleven years.
C: Descriptive type Question 4 marks
(I)
Discuss
about the spreading of women education in Bengal during the 19th century.
Ans. In this era not only was there a spread of
English education, but also there was a spurt in the education of women. The
main protagonists for the
women's education were Ram Mohan Roy, Radha Kanta Deb, David Hare and
Vidyasagar. In 1819 the Female Juvenile Society was established. This Society
published Gourmohan Bidyalankar's Stri Sikhya Bidhayak which espoused the need
for women's education. In 1828 the chief of this society Miss Cook established
the Calcutta Female School. In 1828 the Ladies Association was established. In
1845 the British Indian Society and Uttarpara's zamindar Joy Krishna Mukherjee
had set up the Balika Vidyalaya: In 1847 Pyarichand Mitra had established a
Balika Vidyalaya in Barasat. In 1849 with the help of John Elliot Bethune, Vidyasagar
established the Bethune School and College for Women.
(ii) Discuss briefly the role of Iswar Chandra
Vidyasagar in the spread of female education.
Ans: Ishwar Chandra Vidyasagar put forward the
message of the welfare of the women. He
stands next to Ram Mohan in social reforms. He completed the unfinished effort
of reform by Ram Mohan Roy.
Spread of female education - He formed 'Female
Juvenile Society' with the help of Drinkwater Bethune. Bethune school and
college were established with his help. He formed 'Stri Shikhsa Sammilani’in
Midnapore, Hoogly, Burdwan, etc. for the expansion of female education. The
most important event was that he founded 35 girls' schools without any
government grant. The number of girl students in these schools was 1300. He
founded 'Metropolitan Institution' in 1870 A.D. by challenging George Campbell.
Thus, Amlesh Tripathi aptly called him a.'Traditional Modernizer'. Madhusudan
Dutta rightly said, “Vidyasagar had the genius and wisdom of an ancient sage,
the energy of an Englishman and the heart of a Bengali mother”.
(iii) Give a brief account of the Widow
Remarriage movement led by Vidyasagar. What was the extent of success of
Vidyasagar in this field? (M.P.2019)5+3
Ans: A woman who has lost her husband by death
and has not remarried is called a widow. In India widows were considered a
marginalized group and occupied a lower status in the social ladder. Often the
widows had to stay away from their families and used to take shelter in
charitable houses or ashrams. It has been rightly pointed out by Professor Alka
Ranjan that the perceptions of widows in the India are that they are
'inauspicious dependents on society'. As citizens the widows have their rights
in law, but they are rarely exercised in practice. Remarriage of widow amongst
the Hindus is not common. Anybody marrying a widow is considered to be of
inferior status so much so that widow remarriage is considered a taboo in
India.
It was Iswarchandra Vidyasagar who began a
campaign for widow remarriage during the mid-nineteenth century. He waged a
long struggle in favour of widow remarriage. However, he realized that the
campaign for widow remarriage would have an appeal to the general people if it
was backed by reference to Shastric instructions. Thus Iswarchandra began
studying sacred books.
Vidyasagar raised his powerful voice backed by
the weight of immense traditional learning in favour of widow remarriage. At
last he found what he wanted in a verse of the Parasara Samhita. In one of the
Slokas it has been categorically stated that a second marriage is sanctioned
for women under certain conditions, and one of the conditions referred to is
the death of husband of a married woman.
In 1855 Vidyasagar published a pamphlet on the
issue of remarriage of Hindu widows. In the pamphlet he strongly refuted the
argument advanced by the orthodox people imposing disability on a widow for
remarriage. The arguments put forward by Vidyasagar caused a stir in the
country. It became the talking point everywhere.
However, strengthened by the movement for
legalizing the remarriage of Hindu widows, the British Government in India
finally passed the Act XV (Hindu Widow Remarriage Act) on 26 July, 1856. The
first widow remarriage took place on 7 December, 1856 between Srischandra Vidyaratna
and Kalimati Devi who was a widow of only eleven years.
For Urdu Version
|
1Marks |
ایک جملوں
میں جواب دیں |
A |
||
|
خواتین جووینائل
سوسائٹی کو کس نے قایم کیا؟ |
1 |
|||
|
اسور چندرا
مکھرجی |
جواب |
|||
|
ایشور چندر
کا لقب کیا تھا؟ |
2 |
|||
|
ودیاساگر |
جواب |
|||
|
کس کالج میں
ودیا ساگر کو بنگالی زبان کا ہیڈ پنڈت مقرر کیا گیا تھا؟ |
3 |
|||
|
فورٹ ولیم
کالج |
جواب |
|||
|
ودیا ساگر کی
لکھی ہوئی تین کتابوں کے نام بتائیں؟ |
4 |
|||
|
بنگالی تاریخ
1848، زندگی چارت (1850)، بورنوپوریچائے (1855) ۔ |
جواب |
|||
|
ودیا ساگر
نے نائٹ اسکول کس سال قائم کیا تھا؟ |
5 |
|||
|
1853 |
جواب |
|||
|
ودیا ساگر
نے نائٹ اسکول کہاں قائم کیا تھا؟ |
6 |
|||
|
بیر سنگھا |
جواب |
|||
|
بیوہ کی
دوبارہ شادی کا علمبردار کون ہے؟ |
7 |
|||
|
اسور چندر ودیاساگر |
جواب |
|||
|
بیوہ ری میرج
ایکٹ کس سال منظور ہوا؟ |
8 |
|||
|
1856 |
ط |
|||
|
کس گورنر
جنرل نے ودے ساگر کی بیوہ دوبارہ شادی ایکٹ پاس کرنے میں مدد کی؟ |
9 |
|||
|
لاارڈ
ڈلہوزی |
جواب |
|||
|
بیوہ ری میرج
ایکٹ کو کس ایکٹ کے ذریعے قانونی حیثیت دی گئی؟ |
10 |
|||
|
کے قانون پندرہ کے مطابق بیواوں کی دوبارہ شادی کے قانون کو رضامندی دی گی |
1856 |
جواب |
||
|
|
|
|||
|
ودیا ساگر
کا انتقال کس سال ہوا؟ |
11 |
|||
|
1891 |
29
جولائی |
جواب |
||
|
|
|
|||
|
روایتی جدید
کاری کس کو کہا جاتا ہے؟ |
12 |
|||
|
اسور چندر ودیاساگر |
جواب |
|||
|
ہندو بیوہ کی
دوبارہ شادی کو متعارف کرانے کی پہلے کی کوششیں کیوں ناکام ہوئیں؟ |
13 |
|||
|
انیسویں صدی
میں روشن خیال والے متوسط طبقہ نے ہندو بیواوں کی شادی کی کوشش کی تھی۔ جس میں
وہ ناکام ہوئے تھے۔ کیونکہ تکیانوسی خیال کے طبقے نے ان کی بھرپور مخالفت کی تھی
۔ |
جواب |
|||
|
ودیا ساگر
نے بیوہ کی دوبارہ شادی کے حق میں رائے قائم کرنے کی کوشش کیسے کی؟ |
14 |
|||
|
ودیاساگر نے اپنے رسائل میں عام
رائے قائم کرنے کی کوشش کی تھی۔ جس میں انہوں نے ان تمام قدامت پسند طبقے کی اس
رائے کی تردید کی تھی جو بیواؤں کی شادی کی مخالفت کے لئے بھرپور دلیل پیش کیا کرتے
تھے |
جوابط |
|||
|
2Marks |
دو یا
تین جملوں میں لکھو |
B |
|
خواتین کی تعلیم کے مرکزی کردار کون تھے؟ |
I |
|
|
رام موہن رائے، رادھا کانتا دیب، ڈیوڈ ہیئر،
اور ودیا ساگر خواتین کی تعلیم کے حمایتی تھے۔ |
جواب |
|
|
سوم پرکاش کب اور کس کے ذریعے شروع ہوا؟ |
II |
|
|
ایشور چندر ودیا ساگر نے 1858 میں ایک بنگالی
اخبارسوم پرکاش شروع کیا۔ |
جواب |
|
|
ہندو فیمیل اسکول (ہندو بالیکا ودیالہ) کی بنیاد
کس نے رکھی اور کب رکھی؟ |
III |
|
|
ڈنک واٹر بینتھون اور ودیا ساگر نے 1849 میں
ہندو بالیکا ودیالیہ کی بنیاد رکھی۔ |
جواب |
|
|
لیڈیز ایسوسی ایشن کب اور کس کے ذریعے قائم
ہوئی؟ |
IV |
|
|
لیڈیز ایسوسی ایشن کی تشکیل ودیا ساگر نے 1825
میں کی تھی۔ |
جواب |
|
|
ودیا ساگر نے اپنی ماں کی یاد میں کون سا نائٹ
اسکول قائم کیا تھا؟ |
V |
|
|
بھگابتی بالیکا ودیالے |
جواب |
|
|
بیوہ ری میرج ایکٹ کس کی پہل کے تحت پاس ہوا؟
اس گورنر جنرل کا نام بتائیں جو اس سے وابستہ تھے؟ |
VI |
|
|
ودیا ساگر میں 1856 میں بیوہ دوبارہ شادی کا ایکٹ
پاس کرنے میں کامیاب ہوا۔ گورنر جنرل لارڈ ڈلہوزی نے اس ایکٹ کو پاس کرنے میں
مدد کی۔ |
جواب |
|
|
بیوہ کی دوبارہ شادی کا قانون کس ایکٹ کے ذریعے
منظور کیا گیا؟ |
VII |
|
|
ودیا ساگر میں 1856 میں بیوہ دوبارہ شادی کا ایکٹ
پاس کرنے میں کامیاب ہوا۔ گورنر جنرل لارڈ ڈلہوزی نے اس ایکٹ کو پاس کرنے میں
مدد کی۔ |
جواب |
|
|
ودیا ساگر نے ہندوستان کی خواتین کی تعلیم پر
سب سے زیادہ توجہ کیوں دی؟ |
VIII |
|
|
ودیاساگر کا
یقین تھا کہ ملک کی ترقی اس وقت تک ممکن نہیں جب تک یہاں کی عورتیں و تعلیم
یافتہ نہ ہو جائیں۔ اس لے ودیاساگر نے
عورتوں کی تعلیم کو پھیلانے اور عام کرنے میں سب سے زیادہ توجہ دی تھی۔ انہوں نے
خود ایسے بہت سارے اسکول قائم کئے جہاں صرف لڑکیوں کوتعلیم دی جاتی تھی۔ |
جواب |
|
|
ودیا ساگر نے ہندو بیواؤں کی دوبارہ شادی کے
خلاف تمام دلائل کی تردید کیسے کی؟ |
IX |
|
|
ایشور چندر ودیاساگربیواوں کی
شادی کی حمایت کی تھی۔ انہوں نے اپنے ایک رسالے میں نہایت ہی عام طریقے سے ان
قدامت پسند ہندووں کے خیالات کی بھر پور طریقے سے مذمت کی تھی جو بیواوں کی شادی
کی مخالفت کر رہے تھے ۔ ودیاساگر نے بیواوں کی شادی کی حمایت کر تے ہوئے جو
دلائل پیش کیے تھے۔ اس نے ملک میں بیواؤں کی شادی کی تحریک میں ایک نیا جوش بھر
دیا تھا۔ |
جواب |
|
|
پہلی بیوہ کی دوبارہ شادی کب ہوئی؟
خواتین کے نام بتائیں۔ |
X |
|
|
پہلی بیوہ کی دوبارہ شادی 7 دسمبر
1856 کو سریچندرا ودیا رتنا اور کلیمتی دیوی کے درمیان ہوئی جو صرف گیارہ سال کی
بیوہ تھیں۔ |
|
|
|
|
|
|
|
4 mark |
مختصر جواب دیں |
C |
|
|
ویں صدی کے دوران بنگال میں خواتین کی تعلیم
کے پھیلاؤ کے بارے میں بحث کریں۔ |
19 |
1 |
|
|
اس دور میں نہ صرف انگریزی تعلیم کا پھیلاؤ
تھا بلکہ خواتین کی تعلیم میں بھی تیزی آئی تھی۔ خواتین کی تعلیم کے مرکزی کردار
رام موہن رائے، رادھا کانتا دیب، ڈیوڈ ہرے اور ودیا ساگر تھے۔ 1819 میں فیمیل
جووینائل سوسائٹی قائم کی گئی۔ اس سوسائٹی نے گورموہن بڈیالنکر کی سٹری سکھیا
بدھیاک شائع کی جس نے خواتین کی تعلیم کی ضرورت کو اجاگر کیا۔ 1828 میں اس
سوسائٹی کی سربراہ مس کک نے کلکتہ فیمیل سکول قائم کیا۔ 1828 میں لیڈیز ایسوسی ایشن
کا قیام عمل میں آیا۔ 1845 میں برٹش انڈین سوسائٹی اور اترپارہ کے زمیندار جوئے
کرشنا مکھرجی نے بالیکا ودیالیہ قائم کیا تھا: 1847 میں پیاری چند مترا نے
باراسات میں بالیکا ودیالیہ قائم کیا تھا۔ 1849 میں جان ایلیٹ بیتھون کی مدد سے
ودیا ساگر نے خواتین کے لیے بیتھون اسکول اور کالج قائم کیا۔ |
جواب |
||
|
خواتین کی تعلیم کے پھیلاؤ میں ایشور چندر ودیا
ساگر کے کردار پر مختصراً بحث کریں۔ |
2 |
||
|
ایشور چندر ودیاساگر مغربی بنگال
کے ضلع مدنا پور کے ایک گاؤں
بیرنگھ میں 26 دسمبر 1820 کو پیدا ہوئے ۔ شروع میں آپ نے فورٹ ولیم کا بیج میں ملازمت کی بعد میں 1859 ی
میں سنسکرت کالج کے پروفیسر بنے اور کچھ ہی عرصے بعد اس کے پرنسپل ہو گئے۔ ودیاساگر کی تعلیمی سرگرمیاں: . سنسکرت کالج کے پرنسپل کی حیثیت
سے ودیاساگر نے نصاب کی جدتکاری کا مشورہ دیا۔ ساتھ ہی ساتھ انگریزی تعلیم کو
لازم کرنے کی سفارش بھی کی ۔ وہ ہندوستانی فلسفہ سائنس اور مغربی ادب کے ساتھ
ساتھ بنگلہ زبان کے بھی بڑے حمایتی تھے ۔ انہوں نے مغربی سائنس کی کتابوں کا
بنگلہ زبان میں ترجمہ کرنے کی سفارش کی۔ تعلیم نسواں کے لئے انہوں نے زبردست مہم
چلائی اور ان کی اس تحریک کا نتیجہ Hindu Female School کے قیام
کی شکل میں سامنے آیا۔ انسپکٹر آف اسکول کی حیثیت سے انہوں نے مغربی بنگال کے بیشتر اضلاع
میں لڑکیوں کے لئے بے شمار اسکول کھولے۔ |
جواب |
||
|
ودیا ساگر کی قیادت میں بیوہ کی دوبارہ شادی کی
تحریک کا ایک مختصر بیان دیں۔ اس جدوجہد میں ودیا ساگر کس حد تک کامیابی کی حاصل
کی؟ |
3 |
||
|
وہ عورت جس نے اپنے شوہر کو موت سے کھو دیا ہو
اور اس نے دوبارہ شادی نہ کی ہو اسے بیوہ کہا جاتا ہے۔ ہندوستان میں بیواؤں کو ایک
پسماندہ گروہ سمجھا جاتا تھا اور سماجی سیڑھی میں ان کا درجہ نچلا تھا۔ اکثر بیواؤں
کو اپنے خاندانوں سے دور رہنا پڑتا تھا اور وہ خیراتی گھروں یا آشرموں میں پناہ
لیتی تھیں۔ پروفیسر الکا رنجن نے بجا طور پر اس بات کی نشاندہی کی ہے کہ
ہندوستان میں بیواؤں کے بارے میں یہ تصور ہے کہ وہ 'معاشرے پر ناشائستہ انحصار'
ہیں۔ بحیثیت شہری بیواؤں کو قانون میں ان کے حقوق حاصل ہیں، لیکن عملی طور پر ان
کا استعمال کم ہی ہوتا ہے۔ ہندوؤں میں بیوہ کی دوبارہ شادی عام نہیں ہے۔ بیوہ سے
شادی کرنے والے کو اس قدر کمتر سمجھا جاتا ہے کہ ہندوستان میں بیوہ کی دوبارہ
شادی کو ممنوع سمجھا جاتا ہے۔ ایشور چندر ودیا ساگر ہی تھے جنہوں نے انیسویں
صدی کے وسط میں بیوہ کی دوبارہ شادی کے لیے مہم شروع کی۔ انہوں نے بیوہ کی
دوبارہ شادی کے حق میں طویل جدوجہد کی۔ تاہم، اس نے محسوس کیا کہ بیوہ کی دوبارہ
شادی کے لیے مہم عام لوگوں کے لیے ایک اپیل ہوگی اگر اسے شاستری ہدایات کے حوالے
سے حمایت حاصل ہو۔ اس طرح ایشور چندر نے مقدس کتابوں کا مطالعہ شروع کیا ۔ ودیا ساگر نے بیوہ کی دوبارہ شادی کے حق میں
بہت زیادہ روایتی تعلیم کے وزن کی حمایت میں اپنی طاقتور آواز بلند کی۔ آخر کار
اسے پراسرا سمہتا کی ایک آیت میں وہی مل گیا جو وہ چاہتا تھا۔ ایک سلوک میں واضح
طور پر کہا گیا ہے کہ عورتوں کے لیے کچھ شرائط کے تحت دوسری شادی کی اجازت ہے
اور جن شرائط کا حوالہ دیا گیا ہے ان میں سے ایک شادی شدہ عورت کے شوہر کی موت
ہے۔ 1855 میں
ودیا ساگر نے ہندو بیواؤں کی دوبارہ شادی کے مسئلہ پر ایک پمفلٹ شائع کیا۔ پمفلٹ
میں اس نے اس دلیل کی سختی سے تردید کی جو آرتھوڈوکس لوگوں نے ایک بیوہ پر
دوبارہ شادی کے لیے معذوری مسلط کی تھی۔ ودیا ساگر کے پیش کردہ دلائل نے ملک میں
ہلچل مچا دی۔ یہ ہر جگہ بات کرنے کا مقام بن گیا۔ تاہم، ہندو بیواؤں کی دوبارہ شادی کو قانونی حیثیت
دینے کی تحریک سے تقویت پاتے ہوئے، ہندوستان میں برطانوی حکومت نے بالآخر 26
جولائی 1856 کو ایکٹ XV (ہندو بیوہ دوبارہ شادی کا ایکٹ) پاس
کیا۔ پہلی بیوہ کی دوبارہ شادی 7 دسمبر 1856 کو سریچندرا ودیا رتنا کے درمیان
ہوئی۔ اور کلیمتی دیوی جو صرف گیارہ سال کی بیوہ تھیں۔ |
جواب |
||
|
1Marks |
ایک جملوں
میں جواب دیں |
A |
||
|
خواتین جووینائل
سوسائٹی کو کس نے قایم کیا؟ |
1 |
|||
|
اسور چندرا
مکھرجی |
جواب |
|||
|
ایشور چندر
کا لقب کیا تھا؟ |
2 |
|||
|
ودیاساگر |
جواب |
|||
|
کس کالج میں
ودیا ساگر کو بنگالی زبان کا ہیڈ پنڈت مقرر کیا گیا تھا؟ |
3 |
|||
|
فورٹ ولیم
کالج |
جواب |
|||
|
ودیا ساگر کی
لکھی ہوئی تین کتابوں کے نام بتائیں؟ |
4 |
|||
|
بنگالی تاریخ
1848، زندگی چارت (1850)، بورنوپوریچائے (1855) ۔ |
جواب |
|||
|
ودیا ساگر
نے نائٹ اسکول کس سال قائم کیا تھا؟ |
5 |
|||
|
1853 |
جواب |
|||
|
ودیا ساگر
نے نائٹ اسکول کہاں قائم کیا تھا؟ |
6 |
|||
|
بیر سنگھا |
جواب |
|||
|
بیوہ کی
دوبارہ شادی کا علمبردار کون ہے؟ |
7 |
|||
|
اسور چندر ودیاساگر |
جواب |
|||
|
بیوہ ری میرج
ایکٹ کس سال منظور ہوا؟ |
8 |
|||
|
1856 |
ط |
|||
|
کس گورنر
جنرل نے ودے ساگر کی بیوہ دوبارہ شادی ایکٹ پاس کرنے میں مدد کی؟ |
9 |
|||
|
لاارڈ
ڈلہوزی |
جواب |
|||
|
بیوہ ری میرج
ایکٹ کو کس ایکٹ کے ذریعے قانونی حیثیت دی گئی؟ |
10 |
|||
|
کے قانون پندرہ کے مطابق بیواوں کی دوبارہ شادی کے قانون کو رضامندی دی گی |
1856 |
جواب |
||
|
|
|
|||
|
ودیا ساگر
کا انتقال کس سال ہوا؟ |
11 |
|||
|
1891 |
29
جولائی |
جواب |
||
|
|
|
|||
|
روایتی جدید
کاری کس کو کہا جاتا ہے؟ |
12 |
|||
|
اسور چندر ودیاساگر |
جواب |
|||
|
ہندو بیوہ کی
دوبارہ شادی کو متعارف کرانے کی پہلے کی کوششیں کیوں ناکام ہوئیں؟ |
13 |
|||
|
انیسویں صدی
میں روشن خیال والے متوسط طبقہ نے ہندو بیواوں کی شادی کی کوشش کی تھی۔ جس میں
وہ ناکام ہوئے تھے۔ کیونکہ تکیانوسی خیال کے طبقے نے ان کی بھرپور مخالفت کی تھی
۔ |
جواب |
|||
|
ودیا ساگر
نے بیوہ کی دوبارہ شادی کے حق میں رائے قائم کرنے کی کوشش کیسے کی؟ |
14 |
|||
|
ودیاساگر نے اپنے رسائل میں عام
رائے قائم کرنے کی کوشش کی تھی۔ جس میں انہوں نے ان تمام قدامت پسند طبقے کی اس
رائے کی تردید کی تھی جو بیواؤں کی شادی کی مخالفت کے لئے بھرپور دلیل پیش کیا کرتے
تھے |
جوابط |
|||
|
2Marks |
دو یا
تین جملوں میں لکھو |
B |
|
خواتین کی تعلیم کے مرکزی کردار کون تھے؟ |
I |
|
|
رام موہن رائے، رادھا کانتا دیب، ڈیوڈ ہیئر،
اور ودیا ساگر خواتین کی تعلیم کے حمایتی تھے۔ |
جواب |
|
|
سوم پرکاش کب اور کس کے ذریعے شروع ہوا؟ |
II |
|
|
ایشور چندر ودیا ساگر نے 1858 میں ایک بنگالی
اخبارسوم پرکاش شروع کیا۔ |
جواب |
|
|
ہندو فیمیل اسکول (ہندو بالیکا ودیالہ) کی بنیاد
کس نے رکھی اور کب رکھی؟ |
III |
|
|
ڈنک واٹر بینتھون اور ودیا ساگر نے 1849 میں
ہندو بالیکا ودیالیہ کی بنیاد رکھی۔ |
جواب |
|
|
لیڈیز ایسوسی ایشن کب اور کس کے ذریعے قائم
ہوئی؟ |
IV |
|
|
لیڈیز ایسوسی ایشن کی تشکیل ودیا ساگر نے 1825
میں کی تھی۔ |
جواب |
|
|
ودیا ساگر نے اپنی ماں کی یاد میں کون سا نائٹ
اسکول قائم کیا تھا؟ |
V |
|
|
بھگابتی بالیکا ودیالے |
جواب |
|
|
بیوہ ری میرج ایکٹ کس کی پہل کے تحت پاس ہوا؟
اس گورنر جنرل کا نام بتائیں جو اس سے وابستہ تھے؟ |
VI |
|
|
ودیا ساگر میں 1856 میں بیوہ دوبارہ شادی کا ایکٹ
پاس کرنے میں کامیاب ہوا۔ گورنر جنرل لارڈ ڈلہوزی نے اس ایکٹ کو پاس کرنے میں
مدد کی۔ |
جواب |
|
|
بیوہ کی دوبارہ شادی کا قانون کس ایکٹ کے ذریعے
منظور کیا گیا؟ |
VII |
|
|
ودیا ساگر میں 1856 میں بیوہ دوبارہ شادی کا ایکٹ
پاس کرنے میں کامیاب ہوا۔ گورنر جنرل لارڈ ڈلہوزی نے اس ایکٹ کو پاس کرنے میں
مدد کی۔ |
جواب |
|
|
ودیا ساگر نے ہندوستان کی خواتین کی تعلیم پر
سب سے زیادہ توجہ کیوں دی؟ |
VIII |
|
|
ودیاساگر کا
یقین تھا کہ ملک کی ترقی اس وقت تک ممکن نہیں جب تک یہاں کی عورتیں و تعلیم
یافتہ نہ ہو جائیں۔ اس لے ودیاساگر نے
عورتوں کی تعلیم کو پھیلانے اور عام کرنے میں سب سے زیادہ توجہ دی تھی۔ انہوں نے
خود ایسے بہت سارے اسکول قائم کئے جہاں صرف لڑکیوں کوتعلیم دی جاتی تھی۔ |
جواب |
|
|
ودیا ساگر نے ہندو بیواؤں کی دوبارہ شادی کے
خلاف تمام دلائل کی تردید کیسے کی؟ |
IX |
|
|
ایشور چندر ودیاساگربیواوں کی
شادی کی حمایت کی تھی۔ انہوں نے اپنے ایک رسالے میں نہایت ہی عام طریقے سے ان
قدامت پسند ہندووں کے خیالات کی بھر پور طریقے سے مذمت کی تھی جو بیواوں کی شادی
کی مخالفت کر رہے تھے ۔ ودیاساگر نے بیواوں کی شادی کی حمایت کر تے ہوئے جو
دلائل پیش کیے تھے۔ اس نے ملک میں بیواؤں کی شادی کی تحریک میں ایک نیا جوش بھر
دیا تھا۔ |
جواب |
|
|
پہلی بیوہ کی دوبارہ شادی کب ہوئی؟
خواتین کے نام بتائیں۔ |
X |
|
|
پہلی بیوہ کی دوبارہ شادی 7 دسمبر
1856 کو سریچندرا ودیا رتنا اور کلیمتی دیوی کے درمیان ہوئی جو صرف گیارہ سال کی
بیوہ تھیں۔ |
|
|
|
|
|
|
|
4 mark |
مختصر جواب دیں |
C |
|
|
ویں صدی کے دوران بنگال میں خواتین کی تعلیم
کے پھیلاؤ کے بارے میں بحث کریں۔ |
19 |
1 |
|
|
اس دور میں نہ صرف انگریزی تعلیم کا پھیلاؤ
تھا بلکہ خواتین کی تعلیم میں بھی تیزی آئی تھی۔ خواتین کی تعلیم کے مرکزی کردار
رام موہن رائے، رادھا کانتا دیب، ڈیوڈ ہرے اور ودیا ساگر تھے۔ 1819 میں فیمیل
جووینائل سوسائٹی قائم کی گئی۔ اس سوسائٹی نے گورموہن بڈیالنکر کی سٹری سکھیا
بدھیاک شائع کی جس نے خواتین کی تعلیم کی ضرورت کو اجاگر کیا۔ 1828 میں اس
سوسائٹی کی سربراہ مس کک نے کلکتہ فیمیل سکول قائم کیا۔ 1828 میں لیڈیز ایسوسی ایشن
کا قیام عمل میں آیا۔ 1845 میں برٹش انڈین سوسائٹی اور اترپارہ کے زمیندار جوئے
کرشنا مکھرجی نے بالیکا ودیالیہ قائم کیا تھا: 1847 میں پیاری چند مترا نے
باراسات میں بالیکا ودیالیہ قائم کیا تھا۔ 1849 میں جان ایلیٹ بیتھون کی مدد سے
ودیا ساگر نے خواتین کے لیے بیتھون اسکول اور کالج قائم کیا۔ |
جواب |
||
|
خواتین کی تعلیم کے پھیلاؤ میں ایشور چندر ودیا
ساگر کے کردار پر مختصراً بحث کریں۔ |
2 |
||
|
ایشور چندر ودیاساگر مغربی بنگال
کے ضلع مدنا پور کے ایک گاؤں
بیرنگھ میں 26 دسمبر 1820 کو پیدا ہوئے ۔ شروع میں آپ نے فورٹ ولیم کا بیج میں ملازمت کی بعد میں 1859 ی
میں سنسکرت کالج کے پروفیسر بنے اور کچھ ہی عرصے بعد اس کے پرنسپل ہو گئے۔ ودیاساگر کی تعلیمی سرگرمیاں: . سنسکرت کالج کے پرنسپل کی حیثیت
سے ودیاساگر نے نصاب کی جدتکاری کا مشورہ دیا۔ ساتھ ہی ساتھ انگریزی تعلیم کو
لازم کرنے کی سفارش بھی کی ۔ وہ ہندوستانی فلسفہ سائنس اور مغربی ادب کے ساتھ
ساتھ بنگلہ زبان کے بھی بڑے حمایتی تھے ۔ انہوں نے مغربی سائنس کی کتابوں کا
بنگلہ زبان میں ترجمہ کرنے کی سفارش کی۔ تعلیم نسواں کے لئے انہوں نے زبردست مہم
چلائی اور ان کی اس تحریک کا نتیجہ Hindu Female School کے قیام
کی شکل میں سامنے آیا۔ انسپکٹر آف اسکول کی حیثیت سے انہوں نے مغربی بنگال کے بیشتر اضلاع
میں لڑکیوں کے لئے بے شمار اسکول کھولے۔ |
جواب |
||
|
ودیا ساگر کی قیادت میں بیوہ کی دوبارہ شادی کی
تحریک کا ایک مختصر بیان دیں۔ اس جدوجہد میں ودیا ساگر کس حد تک کامیابی کی حاصل
کی؟ |
3 |
||
|
وہ عورت جس نے اپنے شوہر کو موت سے کھو دیا ہو
اور اس نے دوبارہ شادی نہ کی ہو اسے بیوہ کہا جاتا ہے۔ ہندوستان میں بیواؤں کو ایک
پسماندہ گروہ سمجھا جاتا تھا اور سماجی سیڑھی میں ان کا درجہ نچلا تھا۔ اکثر بیواؤں
کو اپنے خاندانوں سے دور رہنا پڑتا تھا اور وہ خیراتی گھروں یا آشرموں میں پناہ
لیتی تھیں۔ پروفیسر الکا رنجن نے بجا طور پر اس بات کی نشاندہی کی ہے کہ
ہندوستان میں بیواؤں کے بارے میں یہ تصور ہے کہ وہ 'معاشرے پر ناشائستہ انحصار'
ہیں۔ بحیثیت شہری بیواؤں کو قانون میں ان کے حقوق حاصل ہیں، لیکن عملی طور پر ان
کا استعمال کم ہی ہوتا ہے۔ ہندوؤں میں بیوہ کی دوبارہ شادی عام نہیں ہے۔ بیوہ سے
شادی کرنے والے کو اس قدر کمتر سمجھا جاتا ہے کہ ہندوستان میں بیوہ کی دوبارہ
شادی کو ممنوع سمجھا جاتا ہے۔ ایشور چندر ودیا ساگر ہی تھے جنہوں نے انیسویں
صدی کے وسط میں بیوہ کی دوبارہ شادی کے لیے مہم شروع کی۔ انہوں نے بیوہ کی
دوبارہ شادی کے حق میں طویل جدوجہد کی۔ تاہم، اس نے محسوس کیا کہ بیوہ کی دوبارہ
شادی کے لیے مہم عام لوگوں کے لیے ایک اپیل ہوگی اگر اسے شاستری ہدایات کے حوالے
سے حمایت حاصل ہو۔ اس طرح ایشور چندر نے مقدس کتابوں کا مطالعہ شروع کیا ۔ ودیا ساگر نے بیوہ کی دوبارہ شادی کے حق میں
بہت زیادہ روایتی تعلیم کے وزن کی حمایت میں اپنی طاقتور آواز بلند کی۔ آخر کار
اسے پراسرا سمہتا کی ایک آیت میں وہی مل گیا جو وہ چاہتا تھا۔ ایک سلوک میں واضح
طور پر کہا گیا ہے کہ عورتوں کے لیے کچھ شرائط کے تحت دوسری شادی کی اجازت ہے
اور جن شرائط کا حوالہ دیا گیا ہے ان میں سے ایک شادی شدہ عورت کے شوہر کی موت
ہے۔ 1855 میں
ودیا ساگر نے ہندو بیواؤں کی دوبارہ شادی کے مسئلہ پر ایک پمفلٹ شائع کیا۔ پمفلٹ
میں اس نے اس دلیل کی سختی سے تردید کی جو آرتھوڈوکس لوگوں نے ایک بیوہ پر
دوبارہ شادی کے لیے معذوری مسلط کی تھی۔ ودیا ساگر کے پیش کردہ دلائل نے ملک میں
ہلچل مچا دی۔ یہ ہر جگہ بات کرنے کا مقام بن گیا۔ تاہم، ہندو بیواؤں کی دوبارہ شادی کو قانونی حیثیت
دینے کی تحریک سے تقویت پاتے ہوئے، ہندوستان میں برطانوی حکومت نے بالآخر 26
جولائی 1856 کو ایکٹ XV (ہندو بیوہ دوبارہ شادی کا ایکٹ) پاس
کیا۔ پہلی بیوہ کی دوبارہ شادی 7 دسمبر 1856 کو سریچندرا ودیا رتنا کے درمیان
ہوئی۔ اور کلیمتی دیوی جو صرف گیارہ سال کی بیوہ تھیں۔ |
جواب |
||